三皇五帝时代与Y染色体基因及新石器文化遗存的宏观对应（七）

自从上世纪古史辩运动开始后，的确许多学者对三皇五帝持否定态度。但随着考古学的兴起，在如今的学界，已没有学者明目张胆进行否定，三皇五帝为信史已达成共识。我结合大量考古资料对史料进行辩证，虽然我觉得有些记载不符实际，但大体与考古表现一致。如果您对我的论证有疑问，请逐条论证反驳，而不是泛泛而谈，这本来也是一个逐渐摸索的过程。 古史辩运动将信史定为西周共和之后，甲骨文则前推至商朝。“夏商周断代工程”则将夏朝定为BC2070～BC1600，提供了一个大体轮廓。相信随着研究的深入，三皇五帝终将成为信史。古人诚不欺我。

如果非要文字才能算信史，虽然因时间原因难以保存，但并非没有。 周代记载禹治水建夏的青铜器有芈加编钟、叔夷钟、遂公盨、秦公簋等，竹简有清华简《厚父》、上博简《容成氏》等，原文就不列举了。 甲骨文祭祀伏羲者有20余条、炎帝者有40余条，详可见李元星《甲骨文中的殷前古史》。 陶寺文化即五帝之一的帝尧陶唐氏。 最有力的证据是陶寺文化晚期灰坑H3403里出土的一件残碎陶扁壶，在这块极为不起眼的陶片上赫然有两个毛笔朱书的文字，清晰可辨。经著名考古学家何弩考释之后，定为"文尧"。在甲骨文与金文中，"文"主要用于对先王的尊号。"文尧"刻符出现于陶寺文化晚期，可能是尧的后裔所作。在史传文献中，尧的尊号就是"文"。《尚书·舜典》云："正月上日，受终于文祖。"注曰："终，尧终帝位之事。文祖者，尧文德之祖庙。" 尧的本义，《说文解字》云："尧（繁体堯），高也。从垚在兀上，高远也。"清代学者段玉裁注："尧，本谓高，陶唐氏以为号。""尧"既有"在黄土高原上用夯土板块建筑的大城"之意，也说明营建这座大城的杰出领袖就是"尧"。 陶寺H3403扁壶背后的这个字符，上部既是陶寺城址的圆角方形城址平面轮廓的形象，也是夯筑城墙和建筑基址的夯土小版块的象形，这有陶寺城址考古资料坚实的证据。符号的下部是人的象形。中间一横是指示，表明用夯土小版块即所谓"垒土为垚"的城址，在人的头顶上，引申表示这座大城位于黄土塬上，因为只有黄土塬上的高大夯土城，才能位于站在冲沟底的人的"头顶"上。陶寺城址是黄土高原上迄今考古发现唯一的夯土板块建筑的夯土城址，因而这个字符运用了象征、指示和引申的造字方法，特指陶寺城址。 顾颉刚等学者将所谓“伪造史前历史”的时间定在西周。这都是较早的证据。