家族溯源其三：庐陵杨氏的真实始祖-唐末新淦人杨彦伯（伯彦）。

       “观溪-灌溪”印记之说正待验证，其实在搜集杨伯彦资料的过程中，发现他一生的经历轨迹，与庐陵杨氏始祖身上的印记高度贴合，介于实与虚之间。

        庐陵杨氏作为吉安的著名家族，其在23魔方数据库中却不显山、不露水，有点不合常理。事实上他可能藏在某个杨氏基因家族里面，同属江西的新淦杨氏无疑是最大可能。印记之说+可能性，还是少了点说服力，还是史海淘沙，抽丝剥茧，堆料吧。

   

        杨彦伯（杨伯彦）：南吴户部侍郎，南唐重要文臣-摄门下侍郎行事

       1.太平广记·卷八十五·异人·华阴店妪：“杨彦伯，庐陵新淦人也，童子及第，天复辛酉岁，赴选，至华阴。”

       2.江南余载：“江南文臣，烈祖时唯称杨彦伯、高弼、孙晟、李匡明、龚凛、萧俨、成幼文、贾泽（泽及事玄宗）。玄宗时江文蔚、王仲连、李贻业、游简言、汤悦、高越（越及事后主）、张义方、张纬、钟谟、李克明、张易、赵宣辅（宣辅及事后主）、陈继善。后主时徐铉、徐锴、韩熙载、王克贞、张洎、张颖、张佖、杨泽、朱铣、乔舜、潘文佑、汤澥、杨滂、郭昭度、孙举、伍乔、孟拱辰、冯溢、李平、张绍、贾球、顾彝。”

       元寂禅师：元寂禅师塔碑-韩熙载（南唐重要文臣），记载其一生经历。摘些碑文中的内容

       1.“师名隐微，豫章新淦人也。夫其珠生娥泽，玉蕴良山，留润入缠，必归族姓，故有杨氏之托焉。异人之生，显著奇应，既藐流俗，亦表厥灵，故有光明鉴室之祥焉。”

       2.“夫为世家，则有师训。七岁，请本邑右头院道坚师为由子。二十依洪州开元寺智称律师受具戒。”

       3.“其（辛酉）岁十月，见病者相，卧方丈中。是月二十七日，剃发浴身，入堂别众，勤宣祖意，勉勗后流。语讫安然，形留气尽，俗寿七十六，僧腊五十六。谥元寂禅师，塔名常寂。岁在壬戌二月六日，归葬于吉水县仁寿乡太平里之原，遵遗诫也。”

       杨某曾祖：《翁源县令杨府君墓表》王安石，新淦人 南唐大理评事

       萧俨：南唐重要文臣 出生于天祐四年（907年），庐陵人，幼举童子，中其科，稍长，为秘书省正字，烈祖初，历大理司，自刑部郎中，以乎怒称。

        韩熙载：南唐重要文臣，公元926年因父被杀逃入杨吴，为元寂禅师撰写过碑文。

        萧霁：乾贞手敕当事人，乾贞手敕为庐陵祖源第一证，侍郎尝荐于吴主曰：“臣有外甥，武勇绝人，见在厥下。王遂用之，为武宁令，今乾贞初年手敕尚在。”

        先分析一下三个新淦人

        三个交集于南唐的杨姓新淦人互为补充，一个新淦的杨姓世家鲜活展现。杨彦伯与杨隐微（元寂禅师）年龄相差不大，都很神异。我们甚至可以勾勒出一副这样的画面：一个唐末的家长，手持出世入世图，笔划着两个孩子的未来之路，一个走科举-童子及第，一个走佛法-七岁由子，殊途同归，各有成就。

        杨彦伯、萧俨、韩熙载都是南唐重要文臣，同朝为官，必有交集！杨彦伯比萧俨大约29岁左右，杨彦伯更早进入仕途，萧霁和萧俨相若。

        据资料：按时间先疏里下萧俨、杨彦伯、元寂禅师的人生轨迹，方便后面探讨。

       得出结论：

       一、元寂禅师杨隐微出生于公元885年，杨伯彦出生年份，据彭玕占据吉州为公元878-909年间，唐末有记载的童子科公元886年，公元909年，杨吴攻占吉州，杨彦伯31岁，此前26+为安福县令、合理）出生于约公元878年（取8岁童子科），杨彦伯与元寂禅师疑为兄弟关系，一儒一僧，各有成就。

       二、萧俨成长路径和杨彦伯同出一辙，比杨彦伯幸运的是童子科后，年长些入为秘书省正字，而同年龄段的杨彦伯还在颠簸，仕途顺畅，那谁是他的引路人？萧杨的姻亲关系，萧霁是某侍郎的外甥，萧俨会不会是杨彦伯的外甥（两者年龄差，约29岁）。

       三、新淦杨氏和庐陵萧氏存在联姻的天然理由，共处吉州。

       四、按照佛教转世说，还有韩熙贞在元寂禅师塔碑文强调了他的族姓杨和世家身份，说明了新淦杨氏是当地世家。

       五、韩熙载能够为元寂禅师写碑文，说明和杨彦伯、萧俨的关系尚好。杨彦伯家族在唐末南向发展，和吉州治所在庐陵县有关，后面到吉水发展一支合情合理，或许杨彦伯的父亲就活跃在吉州治所：庐陵。

       来到庐陵杨氏祖源问题，这个可能和杨彦伯正史无传有关，族谱记载的始迁祖杨辂各种乱入。这不得不提庐陵杨氏祖源第一证：乾贞手敕，他证实了萧、杨两家的姻亲关系，而杨家缔结姻亲的是庐陵杨氏始祖的父辈（杨彦伯的父亲，一位富有远见的父亲），族谱编排的时候成了空降人，萧、杨两家成了无根之水，搞不清为什么两家要结为姻亲。明代三大才子之一的解缙首次对庐陵杨氏祖源提出质疑，指出了祖源错位、虞部侍郎官职问题，读王安石的《尚书工部侍郎萧公神道碑》，发现乾贞手敕和仕南唐李氏的矛盾之处，总之就是有不实之处，庐陵杨氏后面也搞过一些自证，但没找到关键：新淦杨氏。

   节选解缙谱序一部分原文：

   泰和杨氏族谱序 

大雅自叙其谱云：震之后生承休，在蜀从昭宗，以子岩避浙。真宗时，以家谱授职方公，职方公复以授侃。真宗时岩固尚在也，而文节公序称岩之孙辂，仕江南为虞部侍郎。按《唐百官志》无此官，或者偏方创为名，不然，则传者之误也。今考之九江萧氏谱，其曰霁者，在吴乾贞初，以策干伪主，得仕为武宁长官，乾贞之敕尚在，乡先生题识皆云：霁，长沙人，其舅杨辂守吉州，因家庐陵。则辂之守吉，实在唐末杨氏吴之初年，而虞部侍郎者，盖伪朝官号耳。以时势考之，岩在唐末时尚当少，而岂有曾孙已仕刺史耶？予尝意其必兄弟而皆承休之子耳，而文节公所序乃如此，何也？读王荆公所为《萧世基神道碑铭》，亦以乾贞为南唐李氏纪年，较然谬误，抑又何耶？

        若是把杨辂换成杨彦伯，所有问题都不是问题了，杨伯彦与吉州刺史彭玕有交集，后世杨辂为吉州刺史属讹传!南吴进入江西，打击的势力有：洪州钟匡、袁州彭彦章、抚州危全讽、信州危仔倡、吉州彭玕、虔州谭全播，全是武力拿下，这些人不是被执了，就是跑路了。唐末江西做刺史的，没有再到南吴任虞部侍郎的，特别是杨姓。乾贞年间，杨彦伯正是南吴户部侍郎，建言吴主：“臣有外甥，武勇绝人”合情合理。若是换成杨彦伯，萧杨姻亲关系显得更加合理了，本地世家联姻，萧俨年龄比萧霁略小，亦或是杨彦伯外甥，同样走科举的萧俨路径和舅舅杨彦伯一致，受到特别照顾，往后萧俨对杨家后人也多有扶持。换成杨彦伯，按照根据其出生年龄和可以现存的世系推算出一些东西。比如杨伾，作为和萧定基齐名的江西三瑞，并没有太多材料留存下来，上图：