早期蒙古乞颜部就是都播乌梁海人， 感光生子/勃端察尔/薛人Sir bodun。

       1. 官方叙事的建构：

       成吉思汗家族通过《蒙古秘史》等文献将自身世系与苍狼白鹿传说绑定，形成统一的“黄金家族”叙事。这一官方版本被纳入元朝国史，成为蒙古族群认同的核心。

       2. 民间记忆的多样性： 

       普通蒙古家族的祖先记忆常独立于官方叙事。例如，博尔朮家族虽自认始祖为孛端察儿，却未提及与成吉思汗家族的关联；木华黎家族则强调世居斡难河畔，而非不儿罕山。这种差异反映了蒙古社会对“共同起源”的接受限度。

       现有证据表明，《史集》编纂者拉施特并非依据单一史料，而是整合了多种来源：既有类似"金册"（篇幅有限，侧重世系录和异密名录）的系谱材料，也有《脱必赤颜》等叙事性史料，并通过考辨与嫁接（如用额儿古涅昆传说中的"尼伦"替换感生传说中的"腹")，将原本独立的传说（走出群山与感光生子）熔铸成连贯的起源叙事，最终服务于伊利汗国时期对蒙古正统历史的重构。（编引自张晓慧《追本塑源：元朝的开国故事》，社会科学文献出版社，2024)。现在的蒙古起源传说实际上是两种不同人群起源传说的完美嫁接，一个实则就是乌梁海人的起源传说，乌梁海人（N-Tat）被突厥薛人（勃端察尔）征服，然后走出了森林。