从墓葬反映的情况看，中原仰韶诸遗址显然继承自裴李岗诸遗址

从裴李岗墓葬反映的情况看，尤其是多人合葬墓的出现，更与后来仰韶文化半坡类型的特征相一致。

裴李岗文化尽管遗存中还保留有一些打制石器，但已能看出细石器的工艺传统趋于衰落，而磨制石器占有绝对优势。裴李岗文化的生产工具数量多，种类齐全，磨制精细，在新石器时代同期文化中，总之，裴李岗文化的社会生产力，给后来仰韶文化的发展奠定了基础。

在探讨裴李岗文化与当地仰韶文化的关系方面，不少学者曾把裴李岗文化的特征与仰韶文化作对比，以探讨它们的内在关系。在发掘的裴李岗文化遗址中，据中山寨遗址的地层来看，在四层堆积中，自下而上叠压关系为裴李岗文化→仰韶文化庙底沟类型或偏早→庙底沟类型>仰韶文化晚期   而石固遗址共分为八期，其中一期至四期为裴李岗文化，五期至八期为仰韶文化，裴李岗文化和当地仰韶文化之间的衔接较为紧密。

从整体上说，裴李岗文化与当地仰韶文化有着较为密切的关系。比如裴李岗文化在房屋建筑技术方面，以半地穴式的圆形建筑为主，与仰韶文化具有一脉相承的因素。陶器方面，裴李岗文化的陶色接近于橙黄或橙红色，与仰韶文化较接近。裴李岗文化的罐形深胸鼎(M14:9)与浙川下王岗出土的同类器(M57:1)也有些接近。

总之，裴李岗文化应是当地仰韶文化的先驱[1)，仰韶文化是它的发展和继续[2]。

目前，裴李岗文化共发现墓葬 747 座，其中，裴李岗 114 座，沙窝李 32 座，莪沟 68座，贾湖 344 座，石固 69 座，水泉 120座。一般为竖穴土坑墓，无葬具，墓葬分布密集，排列有一定的规律。

沙窝李、裴李岗、莪沟遗址的墓葬均为南北向，头向南;

贾湖、水泉头向西，表现了各地具有不同的埋葬习俗和宗教信仰。

裴李岗遗址多以零星骨灰或牙齿为主。

从中原仰韶的有限的古dna 看，裴李岗诸遗址更有可能存在m117  m134  o1b1a2    甚至是am01822. 最不可能的就是F325.被某些人张口就来造谣的裴李岗贾湖古dna ,其实也只是测到了F—m89.  没测到下游  ，但显然贾湖遗址墓葬和杨官寨更类似。

F325显然现代大部分支系分布更偏南，猜测应是与屈家岭  皖南 赣北 苏西南的考古遗址相关。其在4000多年前才进行了第一次外流 而更多则是伴随着2000多年前的楚人扩张  。