商代建立的时代背景
公元前2000年左右，在欧亚草原上产生一系列连锁反应后，一些畜牧人群最初侵占了长城沿线阴山河套一带，消灭了当地的土著，大量的地区出现空白无人区。然后在南涝北旱的气候背景下以此为基地南下，在陶寺古城（BC2500-BC1900）出现暴力现象，在一条倾倒石器、骨器废料的大沟里，30多个人头骨杂乱重叠，头骨多被砍切。在临汾下靳、芮城清凉寺有同样的暴力现象。在中原地区也出现了大量的暴力现象，在王湾H79有5具人骨交叉重叠地,有的身首分离，有的肢体不全。在瓦店三期墓有的身首分离，矬李一座灰坑葬的死者被剁去双脚。在小潘沟遗址M3死者腹部以上骨架全被砍去，M6死者侧身屈肢,双手举于头顶。煤山遗址M15为置于灰坑内的2具男性骨架，作十字交叉叠压在-起，右手高举。在各地的遗址里出现了很多灰坑埋人的现象，有的头骨上有被砍杀痕迹，有的人架身首异处，有的人架作挣扎状，可能是活埋致死的。在永城王油坊F20筑地基时埋人3具中年男性，额骨以上的头盖骨皆被去掉。在安阳后岗、永城王油坊、汤阴白营 ，寿光边线王城 邯郸涧沟遗址有不少房子在建筑过程中都以人作奠基。
在经历了2000BC左右的大洪水之后，开创了全新地域协同式防御模式的二里头城池（BC1750）兴起。二里头的性质还不甚清楚，统治阶层是欧亚草原人群还是中原势力的复苏并不明确，二里头城池内的暴力不能说完全没有，但相对还是少很多很多。二里头人拥有青铜冶炼的方法，青铜技术要强过甘青。甘青一带的青铜主要是作为首饰头饰，不见兵器，这跟现在的西南少数民族很像，与中原也交流不多，二里头则与大甸子遗址存在上层交流。为了寻找掠夺矿藏，二里头人足迹遍布江汉 商洛，晋南东下冯，江淮如肥西三官庙。
而在之前气候突变 生产力灾害和战争的连锁反应之下，大量地区成为空白区（BC1900--BC1500）：在陕北晋中，已经被新的草原畜牧人群占领，之前的土著所剩无几。在关中西部以刘家遗址为代表的墓葬受到甘青一带的影响，似乎是外来人群的进入，在关中东部晋南人口凋零， 之后受到二里头人群的影响。在太行山以东，龙山时代的人口已经不多，在燕山南麓人口不多，冀东地区受到夏家店影响，在邯郸墓地同位素测试19个人中有16个人来自外地，其中一部分来自晋中一带，一部分来自渤海或是夏家店。在豫北鹤壁墓地中，一部分属于二里头人群，一部分应该是来自阴山人群的进入。在山东胶东半岛地区，新的不同于龙山时代的特征出现，这些特征基本来自夏家店下层文化第二期和高台山，逐渐向东南辽东半岛推进，联合了辽东半岛上属于小珠山上层文化的民族又向胶东半岛移民的产物，小珠山人群此后一直在胶东半岛自娱自乐。在鲁西南平原地区，则受到了豫东地区的影响。在鲁中北一带，人口本身一直不多，此区龙山时代的墓葬只占山东龙山总数的不到5%，而在晚商以刘家沟代表的大量聚落的兴起预示了周代齐国的人口构成。在南方湖北北部江汉地区石家河晚期更早的时候就受到豫南地区的影响，一直到BC1900年，长江中游的土著谱系被拦腰斩断，受到豫南影响的江汉土著形成先楚人群。在长江下游北到连云港一带的的良渚王国则被来自江淮地区的人群击溃，以江淮为主的人群在江北形成先吴人群，以良渚为主的人群在江南形成先越人群。
殷商的青铜技术继承自二里头，无论商来自何方，早期一定是在郑洛地区发展，有专家指出殷商来自东北亚，南下郑州建立殷商，然后以此为基地扩张（还有一些严谨的专家认为只有殷墟才是商，郑州不能称商）。在商早期，就已经北上控制了石家庄和济南地区，西边控制晋南和关中东部西安一带。并屡次向江淮地区发动战事，早期矿藏的来源主要来源与对南面长江流域矿藏的掠夺，晚期北迁安阳（BC1300）后，南方长江矿区被废止或受到攻击，人员撤出，逐渐土著化。晚商贵族中甚至平民中的东北亚 北亚特征明显，应是商王吸收了北方各地的新人群导致。
晚商殷墟的俯身葬人群
在晚商殷墟（BC1300）时期，出现了大量的俯身葬者，并在殷墟三期俯身葬达到了顶峰，接近40%，在殷墟四期下降，但也有平均25%的比例。这些人群各种等级都有。俯身葬者见于殷墟的小贵族墓葬，在安阳大司空村的354座墓葬中，有五十多座即属这类独立俯身葬。类似的情况也见于安阳孝民屯南区，在该处发掘的645座墓中，也有近三成为俯身葬。在这些墓葬中还出土了二十把弧背铜刀、十一件空首斧和一件铜弓形器。墓中还随葬了大量武器，也随葬了之前提到的车马工具组合。大司空和孝民屯的这些俯身葬者或许可被认作是安阳的普通贵族，但花园东地M54,孝民屯南地M1328出土的两座俯身墓，说明俯身葬者也有高级贵族，M54墓主全身伤痕，疑为战争创伤，明显为军事人员，墓葬规格略次于妇好，从同位素显示其不是本地出生，应是晚期镇守南方江淮一带的军事首领。在同时代安阳以外也有俯身葬墓主，在西安老牛坡，M19,M44俯身墓主，各有一到两个殉人。在关中以北的碾子坡遗址，一半都是俯身葬者。而俯身葬式几近灭绝的周代，晋南倗国的M2墓主也为俯身葬，被测出Q-M120.这似乎表明了这一人群的来源。
在新石器的原始中国，在一些地区曾有这种葬式，但很快消失，据资料最早是淮河上游的贾湖人群，然后传到了淮河中游的人群和长江流域，半坡遗址也有一些俯身葬，但6000年后这些就都消失不见。显然殷墟商代的这种俯身葬和这些原始时代的人没有关系，一是样式不一样，二是年代差的太远 三葬俗应该是同时代比较更有逻辑 。在中原地区，很少出现这种墓葬，倒是BC2000年左右在蒙古国南部，其范围一直延伸到内蒙古中南部和阴山一带普遍出现。考古学家最先在蒙古南部发现这一考古现象，并将其定名为“乌兰祖赫特布希文化”俯身葬都十分普遍，墓主往往被俯身放置在一个狭长的石板墓墓穴中，头向东。而如内蒙中南部的亚腰形墓葬一般呈东西向分布，并在四角立有角石，石围内多填充石块，构成高约半米的石封堆。封堆下有长方形竖穴墓圹，大小仅容一人,人骨头向东，通常呈俯身直肢葬葬式。殷墟俯身葬人群正是源自这个蒙古南部或内蒙南部的地域群体。
在早一点的二里头各地遗址（BC1700）总共发现俯身葬17座，占可知墓葬的接近10%，商代郑州早期（BC1500）发现俯身葬5座，占比7.5%，在郑州晚期发现俯身葬20座，占比12.5%。二里头一期仅发现晋南东夏冯类型M511一座俯身葬，这些墓葬基本为中小墓，地位一般，郑州商早期的MG2墓算是为数不多的有殉牲的墓葬了。以上说明与北方草原相关的俯身葬人群在二里头时期就出现在中原地区，但地位一般。
到了所谓的“商”代中期 ，往北扩张的的藁城台西遗址刚发现墓葬112座，整体具有郑州的特点，可知葬式的有96座，其中俯身葬35座，占比36.1%，这座遗址应是商代的一座军事据点，发现有较为完整的房间基址和基层军官的丧葬墓，十来户青铜战士住在夯土大院里，大院房基下夯筑着人头人架，屋檐下挂着人头装饰，还兼酿酒作坊，一位军事头领的墓葬，有女奴陪葬，有几件青铜兵器，獠牙陨铁大钺，藁城台西的35座俯身葬只有3座没有葬具，其中5座还有殉人。综合来看，这些人是镇守北境的一支军事人员，这支军队显然以俯身葬为主，从墓葬看，地位比之前提升了不少，已经开始担任一些军事职务。
俯身葬者的地位
如上所述，俯身葬人群在商早期的占比7.5%到殷墟三期的接近40%，说明了俯身葬最初的人群的地位的提升，可能由一个小的军事官员最后成为了在殷墟具有强大影响力的军事统领。在殷墟的家族墓地中，俯身葬者和其他分区而葬，也有俯身者远离大墓地，自成一小墓地。俯身葬者携带兵器概率高，从俯身葬西区的人骨坚定看，死亡年龄多在30到40岁之间，而仰身葬死亡年龄多在40到50之间，40到50为殷墟平民的年龄。从以上资料可以看出，殷墟忽然出现的俯身葬者或许应为军事人群，是殷人摧城拔寨的暴力机器。俯身葬不同等级都有，说明来源不同，但基本与北方草原有关联，有的进来的更早，比如二里头时期，之后作为殷人存在，有的之前未在中原还在草原，成为殷人的征战对象，俯身葬人群也像其他人群一样，自己本身也有等级观念。殷墟俯身葬者人殉人牲都可以理解，因为人殉不只有奴隶 战俘，也有近侍，而人牲也有奴随主葬的模式。
殷墟的墓葬是聚族而葬，每个家族都有自己的墓区，同一墓区内都有不同等级，有带人殉的贵族 ，有空无一物的平民墓。殷墟第四期人口甚多，人口数量是前三期的总和还多，各个族邑人口迅猛增加。 除了西北冈王陵区，殷墟其他族邑内发现带墓道的商代墓葬至少二十座以上，墓主身份应是各个族邑的高级贵族。殷墟末期人口大量增长超过了之前任何一个时期，更加繁荣。殷墟的突然覆亡显然与实力的衰落无关。更多的原因应是殷墟内部集团的各贵族的内斗相关，俯身葬军事者的势力大量增长，似乎有一人之下万人之上之势，并由此引发了殷墟其他贵族集团的不满，导致大量殷墟贵族的出走，最终造成殷商的覆灭。在晚商前掌大遗址墓主是仰身，人殉确是俯身，这反映了俯身葬者也充当其他贵族的侍卫，甚至还从侧面说明了殷墟内部各贵族集团的争斗。
殷墟墓葬的欧亚草原因素和恐怖杀戮
殷墟的墓葬充满强烈的欧亚草原色彩，羊首弧背铜刀、铃首锥状器，这些器物都被认为是与草原有关。类似形制的兽首弧背铜刀不仅见于殷墟的贵族墓葬中，也伴随着车马坑的驭手和一些人牲。马首弓形器在许多商贵族墓中都有发现，这类马首以及铜刀刀柄上的兽首、铃首或环首都不是安阳青铜器的典型形制，而更多出现于草原地区。蒙古国南戈壁省和前杭爱省境内发现了不少兽首饰品和铜刀，这些器物上的兽首都有一共同点，即兽眼大都为前述的管状。来自梅园庄M41的工具中一件斧状器物“锛”。通过类型学的比较，这类铜锛的形制并不来自中国本土，而应该是源自塞伊玛图尔宾诺文化和安德罗诺沃文化中的空首斧。墓中还随葬了一些马首，鹿首刀，其中还有一件石质的三孔器，孔内有三色颜料残馀，据此断定这是一件调色器，在俄罗斯乌拉尔山南麓的菲利波夫卡（Filippovka）墓地也出过一件类似的调色器。
在之前的中原二里头遗址未出现大量的杀戮，在4000年之前的北方农耕区甚少暴力。但在殷墟的祭祀坑里却充满了杀戮，而羌方成了最大的受害者，如甲骨文里关于杀羌人祭祀还有很多的词汇，比如“获羌”，就是抓获了或者俘获了羌人；“伐羌”，是把脑袋割下来；“俎羌”，是把人放到案板上剁；“卯羌”，是把人劈成两半。殷墟考古队队长唐际根先生介绍到殷墟的一个墓道里有22个人头，通过锶同位素对比，结果发现在22个人头里，最少有13个或者14个数据是跟西边的是一样的，也就是说司母戊鼎的墓里就用了很多的羌人祭祀，还有一个比值稍微近一点还不敢判断，另外有6个是南部的。这也就是说，商朝的人除了杀羌人还杀其他地方的人，查甲骨资料发现，商王朝快要灭亡的年代曾经发动过一场战争，往东南打，甲骨学家把它整个都列出来了，叫征人方,在江淮一带（即夷方，西周金文中西周征讨的淮尸 东尸 南淮尸各种野人的前称）。殷商对羌方和夷方的绝户式种族灭绝，跟斯基泰人有点类似，而执行这些杀戮行为的应是那些俯身葬军事力量。除了杀戮，确信商人还善于掠夺人口到王庭周边作为农奴或田猎人牲，被掠夺者除了羌方，还应该有少量长江流域的聚落。其中羌方除了作为人牲，还有专门为商王征战的羌人军队，但大部分还是作为农奴存在，确信在周代的农奴制度之下，这些人依然在周代尤其西周徘徊在各国底层。
殷墟灭亡后的流向 族群组成以及DNA预测
殷商覆亡后，殷墟的殷人被迁往各地如邢国 卫国 鲁国 宗周 宋国等地，殷墟核心地区俯身葬绝少见，证明已被迁走。而周代的俯身葬人群大多数都迁到了宗周旁边 ，大多已经被强制易俗。与欧亚草原息息相关的俯身葬人群最早出现于二里头时期，发迹于商早期，发达与晚期，司职与军事，作风残酷，晚期似乎成为了一支商人强有力的暴力军事机器，秦赵祖先似乎与其相关，史载：秦赵先祖弃下从商，为商戍边北境，《藁城台西遗址》可能就有其墓葬。秦的墓葬上层有殷人的特点，平民中下层则是甘青一带羌人的屈肢葬特点，也有欧亚草原风格。秦动则就对其敌人进行种族灭绝的风格跟殷人军事人员很像，也跟斯基泰人很像，秦王很爱掠夺羌人为奴，这与殷人喜欢用羌人祭祀如出一辙 。赵王灭智伯后，割其头骨做成饮器的杀戮风格跟BC1900年左右邯郸，平粮台等地剥头皮制作人头盖杯的杀戮人群很像，在此之前，整个广义的中原地区暴力不多，就是一副典型的农耕人群景象。秦赵能从几百个诸侯国中脱颖而出，似乎是继承了祖上的军事杀戮和大格局基因。推测其单倍群为QM120-YP6137.
商王的单倍群推测
尽管人们并不相信，但在殷墟的王陵区确实还没有发现墓主人骨。如果从空中鸟瞰王陵区的墓葬，会发现商王的墓葬与中原地区的墓葬差异性明显。而从某些方面商王采用的可能是双性继承，所以要搞清楚商王的来历已经很难了。微子者，殷纣王之庶兄也，殷商覆亡后，殷纣王之庶兄微子开创了宋国。在唐山"小贾庄莲台寺商代遗址"等地区发现了孤竹国先祖的名讳"亚微"铭文的青铜器多件，孤竹国末代国君名叫亚微，亚是殷人的尊称。在周原出土的青铜器说明微氏也曾在周原居住过。微子 亚微 微氏实为一人。殷商末年，内部争斗严重，微子出走 投奔周氏，后又立宋。孤竹与宋国同属王族的墨胎氏即目一氏。今唐山滦南、迁安、秦皇岛卢龙以及辽宁西部出土的商代玉器、青铜器，发现多件器物带有“孤竹”铭文，这直接阐释了宋国以及商王的来源。作为宋室后人的孔子对孤竹国的伯齐二君的品德赞不绝口，相信也是因为有血缘关系才会对其大加赞扬。
汉字的原型甲骨文的发明或许与冀东的孤竹国贞人有关，或者说是渤海附近人群发明的，殷墟才开始出现甲骨文，专职贞人进入殷墟也就是殷人北迁之后。骨卜在龙山时代各地都普遍存在，但孤竹先民对占卜活动似乎更为重视，发展了占卜只灼不钻的传统，先施钻后灼，这一进步为商文化的先民所接受。老哈河 ，大凌河 燕南文化面貌各不相同，同一区域内部也不一定相同，应都属于不同人群，其中确信大小凌河流域 冀东一带某些人群参与了殷商。孤竹国应该是一个面向海洋充满包容性，文化气质比较强的人群，与穷兵赎武残酷冷血的阴山人群气质相异。这一点在孤竹国和宋国强烈的文化基因中体现的淋漓尽致。即使微氏不是商王，但相信其创造的汉字，以及宋国的文化深度基本上毫无疑问的定义了中国文明。
周氏 姜氏与殷墟的关系
据汉代人司马迁编造的史记载：古公去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下，一般来说，汉代的东西必须辩证来看，周的谱系从古公算起还算是比较可信的部分，说明周人定居于关中自周文王祖父古公起。按诗经记载，应该是从一个叫豳的地方迁到关中，后人所说彬县一带就是豳的所在地。彬县附近在商代晚期的遗址是碾子坡遗址，与北方草原相关的俯身葬占已挖掘的一半，这里的俯身葬应该与殷虚没有关系，附近的淳水遗址面貌也是具有晋西北内蒙草原一带风貌，与关中平原风格不一致。如果是如此的话，周天子理应具有欧亚草原背景。
甲骨文里没有姜，说明姜姓是在周代创制，是周人所造，赐给了一些人。齐许申 皆是周天子所赐，但父系来源绝对不同。如姜太公，在铭文中从没有这样称呼，一直是齐太公，而“姜”政治意味浓，只有在和他国交往的时候才显露出来，说明姜乃爵位似的称呼。 申国同样，一直称申候，许一直称许子。还有姜戎，这是把姜姓赐给了戎人酋长，类似汉代刘氏匈奴 奴随主姓的意思。这些人来历也绝都不同，这些赐姓又以太公最为著名，所以下文的姜氏特指太公这一赐姓支。（引申：周代同姓国很多是处于政治结盟和联姻或主奴关系导致的，如果没有明确指出是叔伯兄弟的关系，很可能没有父系关系，如周代的魏国虽是姬姓，但应该和周天子不是同父系。同姓未必有一样的父系，而同国名就基本更没有关系了，可能连结盟关系都没有，如河南的曾国和湖北的曾国，前者是姒氏，后者则是南宫。周代河南安徽一带的秦国和西北的秦国同样也不一样，前者被宋国所灭，后者则是统一六国 。鲜卑的魏国跟曹操的魏国又怎能一样呢？诸如此类例子实在太多）
周代之前在如果粗糙的划分，关中西部是以刘家遗址为代表的人群为主，墓葬和甘青一带卡约特点类似，关中东部则是以老牛坡遗址为代表的商文化的势力。关中以北则是具有北方草原系特征的一系列遗存。那么关中西部对应的应是羌人势力，实际上考古上西部羌人的生活面貌未进入周人的生活区，周朝开国后，羌人的生活特征在各诸侯国上层几乎未被发现，说明羌人在周代同样地位低下。关中的商人遗存则应是姜氏殷人遗存，申应该对应关中以北的某一遗存。在齐国的齐公铜器铭文则是殷商风格，在春秋时期，齐候铸造一件青铜器，对在齐国任职的宋国微子后裔大加赞赏，称赞其祖商汤的功绩，种种迹象说明姜氏应是殷人派到关中的商势力，为殷商捕捉进献羌人，姜氏应是小贵族一类的殷人，由于殷墟的内斗而归周。在西辽河一带小黑石沟贵族墓M8501出土一件青铜器“许季姜作尊簋其万年子子孙永宝用”，同出的敞口尊腹内底部有铭文4字， 上为亚某族徽，下书“父丁”，亚某是殷人的铭文风格，墓主是殷人无疑，许氏或许和姜氏一样也和殷人有关.
有人指出周人也曾在殷墟居住过，也是殷人，证据来自于商末周原出现了大量的甲骨文，和殷墟属于同一系统。但这些只有上层才具备书写能力的甲骨文显然是姜氏所带而来，姜氏能书写甲骨文，说明与殷商的贞人集团孤竹也有一定关联。春秋的孤竹和商代的孤竹是两码事，春秋孤竹已经是山戎之国，延庆玉皇庙墓地的遗存可以看出山戎的文化面貌和燕国及其中原诸国差异大，和夏家店上层差异也大，应是西部的外来人群。史载：“二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐，齐桓公遂伐山戎。。。。。斩孤竹而归”。此役过后，山戎一部分北遁，另一部分则沦为燕国农奴。
周人一直非常注重意识形态的建立，周天子联合关中反水的商势力姜氏，把羌人变成了农奴，为自己提供口粮，在周天子的阶级观念里，农奴比人牲还是要自由一些。
周氏意识形态控制极强，对各诸侯国的监视也无处不在，时常安插一些自己的亲信。周天子和各诸侯国，诸侯国与诸侯国的关系实际都是靠上层联姻维系，周天子可以任意烹杀诸侯，同时也时常提心吊胆，担心对诸侯对自己是否能够忠心，毕竟相隔千里。如周夷王可以烹杀齐哀公，申候也可以联合犬子戎杀死周幽王，宗周国人也时常暴动。所以周天子偶尔会示弱，给大字不识的底层大众洗脑，进行意识形态的控制。西周，平民很难参与正志活动，而到了春秋战国时期，随着三家分晋，各诸侯的独立性提升，周代的秩序已经开始逐渐丧失，西周可以说是奴隶制的延续，但到了春秋时期，出身卑微的人也可登上政治舞台，根据对春秋时期在政治上活动的 516 人，非贵族出身的为26％，虽然还不能说是担任要职。而随着战国时代的来临，诸侯争霸需要大量的人力填充，农奴也遭到解放。随着诸侯各国的发展和战争，农奴的解放，和私有制的建立，约在最后一个世纪，一些平民出身的人，他们的财富能使他们取得土地和权力的加入而进一步扩大。一个新的地主和官吏阶级以这种种方式，到战国后期已经形成。长子县西南呈葬车15辆的周代墓葬规格只有周氏直系封国才能做到,被测出F1998，推测周天子单倍群为N-F1998.
综上所述 ,殷墟的统治阶层可能与N1A M217关系密切，有人认为是渤海土著，而殷墟军事机器阶层有阴山的Q，令人印象深刻，或许操着叶尼塞语系，此人群似乎不在乎自己身份是否殷人，而是效力与商王即可.平民阶层则以F46下面的一些支系和二里头带过来的F4062为多，平民在卜辞里则被称为众，甚得商王的关心。掠夺而来的农奴比例接近10%几 不做论述。在甲骨文无夏，周天子不言夏，在战国到汉代才出现的夏的情况下，夏的存在与否已经变的毫无意义。有考古专家指出，中国从4000年前的数万个族群到周代的几百个国族，到秦的大一统，再到楚汉夺得政权，正是这种背景下，楚汉之人的意识形态主导之下，才产生了夏概念，而更多的熟知炒作则多在清末梁启超等人的炒作之下，本质上夏更多的是一种象征，而这种虚假的完美之物更像是大一统本位制的产物，背后的利用价值更高，政治意味更浓。而发明了汉字前身甲骨文的殷商，作为汉人礼制的奠基者和百家哲学的创造者以及商末青铜技术的巅峰打造者，则更像是所谓的传说中的政治产物-夏。
德内——殷商人
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