隋荣王碑（隋炀帝后裔？）

隋荣王碑

 

隋大业十三年，江都变作，武卫大将军王世充、留守元文都奉越王即皇帝位，改元皇泰。明年四月，世充矫策，行禅让之事，芟夷葛纍，剷绝天潢。王乃携妃韩氏逊荒于野，渡浙而历于越之奥区，抵剡鄙之峻阪，是曰三渡。于时处处，生为诸王，没为贵神。自贞观以来 ，千有余岁，瓞衍椒聊，并受余祉，瞻墟墓之岿然，感贞珉之有缺。于是，博咨黎献，旁采志乘，详其颠末，以碑以铭。

 

王讳白，字继清，系出姬晋，其别为杨，卯金膺箓，肇封赤泉。爰暨元初，仍世柱国，十有二叶。桓桓武元，实辅有周。肇造区夏，皇用嘉之，锡以上公之爵。俾国于隋，功崇德懋，格于皇天。笃生高祖文皇帝，代周兼齐，遂平江左。树配天之鸿猷，扬无前之伟烈，周绵厥绪，惜不其延。前星中陨，嗣主重刘。我王筮天山之占，蹈东海之义，聿来彩烟。曹伍山氓，蓰千乘其如脱，谢选用于新朝，圭组长辞，烟霞是寄。故国积黍离之恨，王孙有江头之哀。以贞观十九年薨，葬于三渡之原。民用怆怀，祠于冢次。多历年所，断碣沉埋。精英耿耿，彰厥祈祷。殄飞蝗于塍陌，霈甘澍于黎苗，灾沴用除，休嘉咸集。维嘉定十七年，天子以宗祀明堂之恩，广询明神，锡之封爵。裔孙大春，列王事状，闻于转运司。迺遣散寮，祇谒祠墓，询肇祀之权舆，咨昭应之成迹，扬于王庭，丕显休命。保应之敕，符于祀典，遂以主彩烟之山。其余台婺之间，皆有行祠。元妃韩氏，死节金岩，别有塚祠。忠烈之风，屹然相望。次妃王氏，生子曰遁，志逊荒也。明德祇远，世有达人。宋侍郎轟，明刑部尚书容，成都前卫知事宗哲，平原县知县宗器，都御史信民，其最著者。

植既采集故实，得王肇基彩烟，及敕赐庙额之原委，而录其可纪者，复为铭诗，以彰王抗高节、御大灾、合祀典、膺显封、泽流子孙、永远无极之意。铭曰：

 

于穆我王，屏藩作辅。

大邦遐终，罔延厥祚。

羞作裸将，曷云其逝。

茫茫越岛，浩浩浙河。

以舟以楫，言陟其阿。

彩烟漠漠，王征不复。

惠我无疆，以绥后禄。

赫赫我王，在帝左右。

左右维何，俾民寿耇。

作庙枚枚，民靡不怀。

燠我冬日，煦我春台。

昔在宝庆，对扬休命。

穆穆皇皇，是曰保应。

沥江之泽，潺潺无极。

长发其祥，允王之德。

 

剡东朱之珩谨按：

 

①《隋荣王碑》收入民国《新昌县志》艺文志，作者杨世植，清乾隆时期新昌南乡人，字思萱，别号彩烟，与东阳叶蓁、浦阳戴东瞻、象山倪象占被时人称为“浙江四杰”。

 

②隋大业十三年，即公元618年，4月11日江都兵变，隋炀帝杨广被宇文化及所弑，王世充等拥立杨广之孙越王杨侗为帝，翌年禅位于王世充，随后遭王世充杀害，年仅16岁。

 

③按《彩烟杨氏宗谱》，杨侗生二子，长曰杨歧，幼曰杨白。而以杨侗被杀时年16岁（虚岁），倘遗有二子，最大亦不会超过三岁，尚在襁褓之中，则所谓“携妃韩氏逊荒于野”实不可信。正史所记，杨侗、杨侑卒时无子，官史记载杨广后裔惟杨行基（李唐王朝找来过继给杨侑）与杨政道（齐王杨暕遗腹子）。故杨白是否真有其人，及是否为隋炀之后，皆可存疑。

 

④据说杨白去世后，乡民在其坟前立庙，即白王庙。庙中同时供奉会稽禹王、剡县响王，和白王一起崇祀，又称三王庙。嘉定十七年（1224年），杨大春将荣王显灵之事奏请朝廷，宝庆二年（1226年）诏赐金额，敕封为保应庙。成化《新昌县志》：“保应庙，在十四都。宋宝庆二年（1226），乡民杨大椿等状，称隋诸王避难殁葬其地，水旱疾疫祷辄应，民为祠之事，上诏赐今额。”白王庙或白龙王庙早在唐宋时期中国各地皆有之，则所谓祭祀杨白的白王庙或许也是起源于民间信仰的白龙王，而后世讹传为白荣王，卒至编入家谱。自宋理宗敕封之后，保应庙（白王庙）主彩烟之山，成了新昌县彩烟乡乡主庙。

 

⑤沥江三渡，在今浙江省新昌县回山镇，旧属彩烟乡。回山即彩烟山，又称烟山，以其四面皆崇山峻岭山势盘旋而名。

 

⑥不论杨氏是否与隋炀有关，其定居新昌的历史当可追溯至唐代。而据基因检测，杨氏与山东、辽宁、吉林等北方若干王氏家族共祖在秦汉之际，可能与被隋文帝赐姓为杨的王氏家族有关。至于彩烟杨氏形成于何时，源出哪里，是否与隋炀有关，有待更多新昌杨氏后人通过基因检测来研究。