姓氏关联

据23魔方数据库显示，1 例黑龙江哈尔滨道里区及 1 例天津市和平区的朝鲜族柳氏样本同属于 O-MF106402 类型。结合分化树树形和姓氏的显著性，我们推测 O-MF106402 类型对应一支以朝鲜族柳氏为主体的家族。

形成时间

根据推算，O-MF106402 类型共祖于大约 1220 年前。

家谱资料

柳姓为朝鲜族大姓，为韩国第19大姓（2000年普查人口有603084人），主要来自文化柳氏（2000年普查284083人，2015年普查327627人，为韩国第29大本贯），以黄海道信川郡文化面（古称儒州，1259年因其是卫社功臣柳璥的故乡，改名为文化，同时升格为县，1895年升郡，后并入信川郡）为乡贯。谱载其始祖为大丞公柳车达，字应通，号鹅沙，儒州人。自罗州之战（903）直至后三国统一（936）期间，长期为王建提供、输送军粮，因功被任命为大丞，赐予三韩功臣称号。传说柳车达的独子佐尹公柳孝金曾在路过九月山时遇到老虎，帮助其取出卡在口中的发簪，当晚便梦到老虎说自己是山神，为报救命之恩，预言柳孝金的子孙将世代卿相。传至第七世文简公柳公权，在高丽明宗时期担任正堂文学、参知政事等职，以文章和书法闻名于世。从他的儿子尚书公柳彦沉和仆射公柳泽开始，分为两大支脉，其后孙构成了文化柳氏的两大主流，其后柳璥、柳陞、柳墩等连续数代获得赠谥，在高丽时期被称为“四世五公”的阀族，很早就有三韩甲族之誉。

尚书公柳彦沉（1167-1228）生密直使柳淳，淳生七子：旱云、成庇（忠成公）、资成（文山君，其曾孙昆山君柳益贞，传昆山君派）、成涧（瑞宁君）、元庇（文平君，传文平君派）、良梓（全城君）、仁庇（晋山君）。成庇生二子：溏（侍郎公，传侍郎公派）、湜（上护军）。湜生三子：培（密直）、安泽（三司判官，生子二：临[判典农正，其子文肃公柳思讷{1365-1434}，历仕朝鲜太宗、世宗两朝，历官至艺文馆大提学、判汉城府事，多次出使明朝，卒谥文肃，传文肃公派]、宽[1346-1433，号夏亭，朝鲜开国原从功臣，历仕太祖、太宗、世宗三朝，以俭朴清白著名，官至右议政，卒谥文简，传夏亭公派]）、安祐（郡事，其子掌令公柳羲，传掌令公派）。

仆射公柳泽生文正公柳璥（1211-1289，初名瑊，字天年、藏之，因联合金仁俊发动政变推翻崔氏政权有功，授枢密院右副承宣、赐卫社功臣，不久遭金仁俊排挤失势，多次遭流放又复职，卒谥文正），璥生贞慎公柳陞（官至都佥议参理），陞生四子：仁修（中门使公，传中门祗候公派）、仁全（录事）、墩（1274-1349，官至直密使，卒谥章敬，称章敬公）、仁琦（温靖公）。墩生二子：总（代言，生二子：景辉[中郎将]，曼殊[？-1398，官至赞成事，死于戊寅靖社，称左相公，传左相公派]）、镇（文化君，生四子：元显[检汉城公，传检汉城公派]、云俭[判事]、廷显[1355-1426，官至领议政，为太宗、世宗两朝重臣，卒谥贞肃，称贞肃公，传贞肃公派]、廷懋[判事公，传判事公派]）。仁琦生甫发（代言），甫发生二子：继高（祗候，其子水使公柳滋，传水使公派）、继祖（文化君，生三子：信[府尹公，传府尹公派]、亮[1355-1416，官至右议政，封文城府院君，策立太宗有功，为朝鲜开国重臣，卒谥忠景，称忠景公，传忠景公派]、恂[判事]）。

朝鲜王朝时期，文化柳氏共有134人通过大科及第，包括荫仕在内的实职堂上官有90余人。其中，出过王妃1人、相臣7人、湖堂5人、清白吏4人、功臣13人。获得谥号的有22人，其中文谥7人。

著名人物包括：朝鲜初年以清廉宰相闻名的夏亭柳宽、死六臣之一的琅玕柳诚源、乙巳士祸时刚直的大臣松庵柳灌、壬辰倭乱时的宣武功臣文兴君柳思瑗、担任过领议政的柳尚运及其子左议政柳凤辉、实学家磻溪柳馨远、撰写《渤海考》的泠斋柳得恭、朝鲜后期发动晋州民乱的柳继春等。此外，在乡野专心学问的儒贤以及因忠义孝烈获得旌闾和复户恩典的有80余人，武科及小科及第的人物也相当多。

文化柳氏在高丽时被称为四大名族，在朝鲜时被称为八大姓氏之一。其族谱《永乐谱》（1423年）是韩国最早的族谱（现已不存，现存最古老的族谱是安东权氏的《成化谱》[1477年]）。《永乐谱》之后编纂的《嘉靖谱》（1562年）是现存第二古老的族谱，其记录准确性被认为远高于其他族谱。在柳氏诸本贯中，善山柳氏是文化柳氏分支；此外，晋州柳氏中的"移柳"晋州柳氏也以文化柳氏始祖大丞公柳车达的十世孙晋山君柳仁庇为始祖。

本研究所涉家族或即对应文化柳氏，尚有待样本增加后进一步研究。

相关争议：延安车氏称其先祖为柳车达长子孝全，此说法源于《车原頫说原记》，该书记载称柳氏和车氏为同祖同本。延安车氏支持《车原頫说原记》的主张，但文化柳氏以多种证据将其定性为伪书，不予承认。文化柳氏认为《车原頫说原记》的记录完全没有可支撑的根据。《三国遗事》、《三国史记》、《高丽史》等任何资料中都找不到相关记载。而且，该书奉王命由朴彭年所撰的说法，在包括《朝鲜王朝实录》在内的任何资料中也找不到依据。文化柳氏的早期族谱也完全没有提及与车氏的关联，尤其是在记录了外孙6~7代信息的《嘉靖谱》中也找不到相关内容。

首次提及柳氏与车氏同祖同本的内容，出现在1689年刊行的文化柳氏族谱《己巳谱》中，其描述为"茫昧（模糊不明），但载录于此，以供日后研究"，据此估计《车原頫说原记》大概是从这个时期开始传播的。也就是说，这本名为《车原頫说原记》的伪书是在朝鲜中后期传播开的，当时文化柳氏家族内对此持疑问态度，仅作载录而未予采信。文化柳氏大宗会曾发布题为《2008文化柳氏世谱：阐明柳氏与车氏无关》的文章从文献论证、传代世数等方面专文批驳。

根据中国国内朝鲜族用户现有的检测数据，延安车氏的遗传标记或位于O-MF2683下游，与本研究所涉家族确属不同类型，遗传学证据暂不支持柳、车共祖的说法。

家族情况介绍

O-MF106402 类型的具体源流，有待进一步探索研究。本研究因检测样本有限，尚需更多用户参与父系深度检测并提供家谱谱系等信息，以使该家族的历史源流、人口发展、迁徙脉络和共祖时间更加完整和精细准确。